اعمل لدار البقاء رضوان خازنهـا

الجـار احمـد والرحمـن بانيهـا

ارض لها ذهب والمسـك طينتهـا

والزعفران حشيـش نابـت فيهـا

انهارها لبن محـض ومـن عسـل

والخمر يجري رحيقا في مجاريهـا

والطير تجري على الاغصان عاكفة

تسبـح الله جهـرا فـي مغانيـهـا

من يشتري الدار بالفردوس يعمرها

بركعة فـي ظـلام الليـل يخفيهـا

او سـد جوعـة مسكيـن بشبعتـه

في يوم مسغبـة عـم الغـلا فيهـا

النفس تطمع في الدنيا وقد علمـت

ان السلامة منها تـرك مـا فيهـا

اموالنا لـذوي الميـراث نجمعهـا

ودارنـا لخـراب البـوم نبنيـهـا

لا دار للمرء بعد المـوت يسكنهـا

الا التي كان قبـل المـوت يبنيهـا

فمن بناهـا بخيـر طـاب مسكنـه

ومن بناهـا بشـر خـاب بانيهـا

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت

للعالميـن وكـف المـوت يلهيهـا

فلا الاقامة تنجي النفس مـن تلـف

ولا الفرار مـن الاحـداث ينجيهـا

تلك المنازل فـي الافـاق خاويـة

اضحت خرابا وذاق الموت بانيهـا

اين الملوك التي عن حظها غفلـت

حتى سقاها بكاس المـوت ساقيهـا

افنى القرون وافنى كـل ذي عمـر

كذلك الموت يفني كـل مـا فيهـا

نلهـو ونامـل امـالا نسـر بهـا

شريعة المـوت تطوينـا وتطويهـا

فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا

واعلم بانـك بعـد المـوت لاقيهـا

تجني الثمار غدا فـي دار مكرمـة

لا مـن فيهـا ولا التكديـر ياتيهـا

الاذن والعين لم تسمـع ولـم تـره

ولم يجر في قلوب الخلق مـا فيهـا

فيالها مـن كرامـات اذا حصلـت

وياله من نفـوس سـوف تحويهـا

على بن أبي طالب رضي الله عنه

مزيد من المعلومات »

الآية الجامعة لحسن الخلق مع الناس من درر تفسير الشيخ السعدي رحمه الله

 

الآية الجامعة لحسن الخلق مع الناس من درر تفسير الشيخ السعدي رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
‏
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن :
‏{‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ‏}‏‏.‏ سورة الأعراف آية 199

هذه الآية جامعة لحسن الخلق مع الناس، وما ينبغي في معاملتهم، فالذي ينبغي أن يعامل به الناس، أن يأخذ العفو، أي‏:‏ ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق، فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم، بل يشكر من كل أحد ما قابله به، من قول وفعل جميل أو ما هو دون ذلك، ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم، ولا يتكبر على الصغير لصغره، ولا ناقص العقل لنقصه، ولا الفقير لفقره، بل يعامل الجميع باللطف والمقابلة بما تقتضيه الحال وتنشرح له صدورهم‏.‏

‏{‏وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ‏}‏ أي‏:‏ بكل قول حسن وفعل جميل، وخلق كامل للقريب والبعيد، فاجعل ما يأتي إلى الناس منك، إما تعليم علم، أو حث على خير، من صلة رحم، أو بِرِّ والدين، أو إصلاح بين الناس، أو نصيحة نافعة، أو رأي مصيب، أو معاونة على بر وتقوى، أو زجر عن قبيح، أو إرشاد إلى تحصيل مصلحة دينية أو دنيوية، ولما كان لا بد من أذية الجاهل، أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه، ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فَصِلْهُ، ومن ظلمك فاعدل فيه‏.‏

وأما ما ينبغي أن يعامل به العبد شياطين الإنس والجن، فقال تعالى‏:‏

‏‏ ‏{‏وَإِمَّا يَنـزغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نزغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ * وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ‏}‏‏. سورة الأعراف الآية 200-202‏

أي‏:‏ أي وقت، وفي أي حال ‏{‏يَنزغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نزغٌ‏}‏ أي‏:‏ تحس منه بوسوسة، وتثبيط عن الخير، أو حث على الشر، وإيعاز إليه‏.‏ ‏{‏فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ‏}‏ أي‏:‏ التجئ واعتصم باللّه، واحتم بحماه فإنه ‏{‏سَمِيعٌ‏}‏ لما تقول‏.‏ ‏{‏عَلِيمٌ‏}‏ بنيتك وضعفك، وقوة التجائك له، فسيحميك من فتنته، ويقيك من وسوسته، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏}‏ إلى آخر السورة‏.‏

ولما كان العبد لا بد أن يغفل وينال منه الشيطان، الذي لا يزال مرابطًا ينتظر غرته وغفلته، ذكر تعالى علامة المتقين من الغاوين، وأن المتقي إذا أحس بذنب، ومسه طائف من الشيطان، فأذنب بفعل محرم أو ترك واجب ـ تذكر من أي باب أُتِيَ، ومن أي مدخل دخل الشيطان عليه، وتذكر ما أوجب اللّه عليه، وما عليه من لوازم الإيمان، فأبصر واستغفر اللّه تعالى، واستدرك ما فرط منه بالتوبة النصوح والحسنات الكثيرة، فرد شيطانه خاسئا حسيرا، قد أفسد عليه كل ما أدركه منه‏.‏

وأما إخوان الشياطين وأولياؤهم، فإنهم إذا وقعوا في الذنوب، لا يزالون يمدونهم في الغي ذنبا بعد ذنب، ولا يقصرون عن ذلك، فالشياطين لا تقصر عنهم بالإغواء، لأنها طمعت فيهم، حين رأتهم سلسي القياد لها، وهم لا يقصرون عن فعل الشر‏.‏

مزيد من المعلومات »

تفسير آية الكرسي

تفسير آية الكرسي في سورة البقرة ﴿ اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا ‏فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ ‏حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ(255)

قوله: ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ )

إخبار بأنه المتفرد بالإلهية لجميع الخلائق

( الْحَيُّ الْقَيُّومُ )

أي: الحي في نفسه الذي لا يموت أبدًا المقيم لغيره وكان عمر يقرأ: "القَيَّام" فجميع الموجودات مفتقرة إليه وهو غني عنها ولا قوام لها بدون أمره كقوله: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ [الروم:25]

وقوله: ( لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ)

إي: لا يعتريه نقص ولا غفلة ولا ذهول عن خلقه بل هو قائم على كل نفس بما كسبت شهيد على كل شيء لا يغيب عنه شيء ولا يخفى عليه خافية ، ومن تمام القيومية أنه لا يعتريه سنة ولا نوم،

فقوله: ( لا تَأْخُذُهُ )أي: لا تغلبه سنة وهي الوسن والنعاس

ولهذا قال: ( وَلا نَوْمٌ ) لأنه أقوى من السنة.

وقوله: ( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ )

إخبار بأن الجميع عبيده وفي ملكه وتحت قهره وسلطانه كقوله:

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا [مريم: 93-95] .

وقوله: ( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ ) كقوله: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى [النجم:26] وكقوله: وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى [الأنبياء:28]

وهذا من عظمته وجلاله وكبريائه عز وجل أنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع عنده إلا بإذن له في الشفاعة

‍ كما في حديث الشفاعة: "آتي تحت العرش فأخر ساجدًا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال: ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع" قال: "فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة

وقوله: ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ )

دليل على إحاطة علمه بجميع الكائنات: ماضيها وحاضرها ومستقبلها كقوله إخبارًا عن الملائكة: وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا

وقوله: ( وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ )

أي: لا يطلع أحد من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله عز وجل وأطلعه عليه. ويحتمل أن يكون المراد لا يطلعون على شيء من علم ذاته وصفاته إلا بما أطلعهم الله عليه كقوله: وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا [طه:110] .

وقوله: ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ )

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن إدريس عن مطرف بن طريف عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ) قال: علمه

وقال شجاع بن مخلد في تفسيره: أخبرنا أبو عاصم عن سفيان عن عمار الدُّهْني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ ) قال: "كرسيه موضع قدميه والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل".

وقوله: ( وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا )

أي لا يثقله ولا يُكْرثُهُ حفظ السموات والأرض ومن فيهما ومن "بينهما، بل ذلك سهل عليه يسير لديه وهو القائم على كل نفس بما كسبت، الرقيب على جميع الأشياء، فلا يعزب عنه شيء ولا يغيب عنه شيء والأشياء كلها حقيرة بين يديه متواضعة ذليلة صغيرة بالنسبة إليه، محتاجة فقيرة وهو الغني الحميد الفعال لما يريد، الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وهو القاهر لكل شيء الحسيب على كل شيء الرقيب العلي العظيم لا إله غيره ولا رب سواه

فقوله: ( وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) كقوله: وَهُوَ [الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ وكقوله] : الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد:9] .

وهذه الآيات وما في معناها من الأحاديث الصحاح الأجود فيها طريقة السلف الصالح إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه.

من تفسير ابن كثير بإجاز
مجلدرقم6 صفحة77

مزيد من المعلومات »

قلوبنا ماتت بعشرة أشياء !‎

مر إبراهيم بن أدهم -رحمه الله- بسوق البصرة ؛ فاجتمع الناس إليه ، وقالوا : يا أبا إسحاق : ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟

قال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء.!

قالوا : وما هي ؟! ، قال :

( الأول ) : أنكم عرفتم الله ؛ فلم تؤدوا حقه .

( الثاني ) : زعمتم أنكم تحبون رسول الله ،ثم تركتم سنته .

( الثالث ) : قرأتم القرآن ، ولم تعملوا به .

( الرابع ) : أكلتم نعمة الله ، ولم تؤدوا شكرها .

( الخامس ) : قلتم إن الشيطان عدوكم ، ووافقتموه .

( السادس ) : قلتم إن الجنة حق ، فلم تعملوا لها. .

( السابع ) : قلتم إن النار حق ، ولم تهربوا منها .

( الثامن ) : قلتم إن الموت حق ، فلم تستعدوا له .

( التاسع ) :انتبهتم من النوم ، واشتغلتم بعيوب الناس ، وتركتم عيوبكم .


( العاشر ) : دفنتم موتاكم ، ولم تعتبروا بهم.

المصدر : جامع بيان العلم وفضله (2/12) ، المستطرف ( 2/ 532 ) ، إحياء علوم الدين ( 3/ 38 )

 

مزيد من المعلومات »

من أجمل ما قرآت

رأى شاب فتاةٌ جميلة فذهب لأبيه وقال اخطبها لي عند أهلها
لما ذهب الأب ورآها خطبها لنفسه ورجع لابنه فقال انّ الفتاة تلك ليست لمستواك وانا احق بها منك
فشكى الولد أباه لرئيس الشرطة، فقال احضروها لي
لما رآها رئيس الشرطة قال للأب والولد: ليست بمقامكما هي لي انا
فرفع الأب والأبن امرهما للقاضي، فقال احضروا لي الفتاة ولما رآها القاضي قال :
ليست بمستواكم جميعا هي لي انا ،فرفع الثلاثة امرهم لقاضي القضاة في البلد،فلما راها اخذها لنفسه، ورفع الاربعة أمر قاضي القضاة الى أمير البلاد فلما رأى الفتاة قال هي لي وليست بمستواكم جميعا ،ثم قال لنترك أمر الفتاة إلى نفسها هي تختار
فقالت اشرط عليكم شرطاً واحداً
من حققه تزوجته
هو ان تركضوا خلفي جميعًا ومن لحق بي فاز وتزوجته، وأخذ الأب والأبن ورئيس الشرطة وقاضي البلاد ورئيسه وامير البلاد يركضون وراء الفتاة فاذا بهم في حفرة عظيمة فالتفتت اليهم البنت وقالت :اتدرون من انا ؟
قالوا لا، قالت انا الدنيا وهذه الحفرة هي القبر
فمن لهث وراء الدنيا لن يستفيق حتى يصل القبر

• قال بعض السلف:
 "إنَّ الدنيا إذا كست أوكست، وإذا حلت أوحلت
 وإذا غلت أوغلت، فإياك إياك".

مزيد من المعلومات »

فضل صيام يوم عاشورا

فضل صيام عاشوراء

عن أبن عباس رضي الله عنهما قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال : " ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجَى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، قال : " فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه" . رواه البخاري  

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعنى شهر رمضان" . رواه البخاري
ومعنى يتحرى أي : يقصد صومه لتحصيل ثوابه . وقال صلى الله عليه وسلم : " صيام يوم عاشوراء ، إني احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" .رواه مسلم 

 فلا يفوتك أخي المسلم ويا أختي المسلمة هذا الفضل العظيم

مزيد من المعلومات »

مُقطتفات من أقوال الشيخ الشنقيطي _حفظه الله تعالى_

أسعد الناس في الدنيا: من عرف الله جل جلاله،
ومن أعظم أسباب المعرفة بالله سبحانه وتعالى: معرفة النعم٠٠
***
القلوب لاترتاح إلا بالله، والأرواح لاتأنس إلا بالله جل جلاله،
والأيام لاتطيب إلا بالقرب من الله سبحانه وتعالى٠٠
***
لايغتر الإنسان بعلمه، ولايغتر الإنسان بذكائه وفهمه، وإنما يبرأ من الحول والقوة لله جل جلاله،
ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول:
" ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله "
فالله وحده هو الذي يصلح الشؤون٠
***

ماصبر عبد في بلائه إلا آجره الله وأحسن له العاقبة في بلائه٠٠
***

إذا بلي الإنسان بمشكلة، أول ماينبغي عليه: اللجوء إلى الله تبارك وتعالى،
ولذلك يقول بعض العلماء:
من دلائل الفرج أن تجد العبد إذا أصابه الكرب توجه إلى الله عز وجل٠٠
***

فواالله مامن عبد يتعلق بالله فيخيب في تعلقه أبدا٠٠
أبدا مامن إنسان يلهمه الله أن يدعوه في كربه إلا كان موفقا مجابا٠٠
***

من أعظم أسباب التوفيق في الدنيا والآخرة:
بر الوالدين،
فوا الله لاتخشى_ بإذن الله_ على البار٠٠

***
ما أحد يقدم بر الوالدين على الدنيا فيخسر، فقدم بر والديك، فإن الله عز وجل
يفتح لك أبواب الفضل، وأبواب التيسير..

***
ألذ الناس بالشهوات أكثرهم آلاما نفسية، وأكثرهم قلقا نفسيا، وأكثرهم ضجرا بالحياة..

***
- الله جعل راحة الأرواح في القرب منه، وجعل لذة الحياة في القرب منه،
وجعل أنس الحياة في الأنس به سبحانه وتعالى...

***
إذا كنت من أهل القرآن، فأبشر، يصلح حال قلبك، ويصلح حال قالبك...
يعطيك مايصلح القلوب والقوالب...

*** 

أسعد الناس في الصلاة من بكّر إليها..
***


إذا كان القلب حيا ندم على الإساءة في جنب الله، وفرح بطاعة الله،
فالمؤمن من سرته حسنته، وساءته سيئته..

ماتمكن الندم من ذنب إلا كان ذلك من بشائر توبة الله على صاحبه..
ولولا أن الله يريد أن يتوب على العبد لما قذف في قلبه الندم..

ولذلك كان من دلائل عدم التوفيق للإنسان:
حرمانه الندم بعد المعصية..
***

اصدق مع الله فإن الله يصدقك، وهذه قاعدة عامة،
أسعد الناس في الدنيا من إذا بذل الأسباب لم يخب ظنه في رب الأرباب، كن مطمئنا بالله،
إن الله يحب المؤمن القوي..
***

من ابتلي فصبر أعظم الله أجره، وثقل ميزانه، وأحسن العاقبة له..
***

ينال السؤدد من تجده نقي الصدر لإخوانه، يحب لهم مايحب لنفسه..


لايزال الإنسان يعصي الله عز وجل حتى يطفأ نور الإيمان من قلبه والعياذ بالله..

***

 

 

مزيد من المعلومات »

مُقطتفات

||~فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات]
أعاذنا الله وإياكم من ذلك

||~ صّبر نفسك على ابتلاء ربك عز وجل وارض بما قدره لك
فخيرة الله تبارك وتعالى لك خير من خيرتك لنفسك]

||~ ما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يزداد من شيء بعد فعل الخيرات , كما أمره بأن يزداد من العلم
لأن العلم سبيل موصل إلى رحمة الرب عز وجل , حيث قال سبحانه ( وقل ربِ زدني علماً ) ..

||~ من أخلص لله النية واستعان بربه على الوجه إذا تم,, علّمه الله جل وعلا وساق إليه العلم ماء زلالاً ,,
ومن والعياذ بالله ساءت نيته أو اعتمد على قلم ومحبرة وصحيفة ومداد وزيد وعمر وشريط وشيخ اعتماد كلياً,
واغفل جانب الاعتماد على الله لم يهب من العلم إلا بقدر ما يريده الله جل وعلا ..

||~ ولم تلقى الله جل وعلا بشيء أعظم من سريرة صالحة وإخلاص في قلب ومحبة للمؤمنين وعدم بغض لهم ,,
لا بقلبك حسد ولا غل لمؤمن كائنا ما كان ..

||~ إذا تذكر الانسان حال أهل الجنة وما فيها من نعيم وتذكر الحال أهل النار عياذاً بالله ومافيها من جحيم ,
دعاه ذلك إلى زيادة الايمان في قلبه والمسارعة في الخير والاتيان بفعل لصالحات ..

||~ فإذا استصحب الإنسان تلك الفطرة السليمة مع ما أفاء الله جل وعلا عليه من العلم مما أنزله الله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ,
فتأمل في شواهد وحدانيته ودلائل ربوبيته تبارك وتعالى قاده ذلك للعلم بالله .

مزيد من المعلومات »